«موضوعه عندهم ميلا مع هجنة المتعربين في اصطلاحاتهم المخالفة لصريح العربية ويعلل ابن خلدون وجود الازدواجية بقوله: "إنه لما فسدت هذه الملكة لمضر بمخالطتهم الأعاجم، وسبب فسادها أن الناشئ من الجيل صار يسمع في العبارة عن المقاصد كيفيات أخرى غيـر الكيفيـات التي كانت للعرب، فيعبر بها عن مقصوده لكثرة المخالفين للعرب من غيرهم، ويـسمع كيفيـات العرب أيضا فاختلط عليه الأمر، وأخذ من هذه ، وهذه فاستحدث ملكه وكانت ناقصة عن الأولى ، وهذا معنى فساد اللسان العربي" (3).»